Материалы к лекции "Наука и её социальный статус"

 1. Понятие науки. Наука в её историческом развитии.

2. Структура научного познания.

3. Понятие методологии. Методы эмпирического и теоретического познания.

4. Место и роль науки в обществе. Этика науки.

 Наука  – сложное социальное и культурное явление, что позволяет рассматривать её с нескольких сторон: как форму познания, тип знания, социальный институт, производительную силу и форму общественного сознания. Она предполагает теоретическое, логико-рациональное освоение действительности. Знание, формирующееся таким способом, Аристотель обозначал словом επιστήμη, к которому восходит название эпистемологии – раздела философии, изучающего науку как таковую. В рамках этой дисциплины предпринимаются попытки классифицировать её и ответить на вопросы: что такое наука? как она возможна? каковы её основания? как она влияет на развитие общества? С эпистемологией тесно связаны история и методология науки. Первая исследует историческое развитие научного знания, вторая – способы и приёмы его получения.

Как форма познания наука есть такой вид познавательной деятельности, который направлен на формирование объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и самом познании. Её цель – открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Как вид деятельности наука организована по дисциплинарному признаку в зависимости от особенностей объекта и предмета исследования, характера получаемого знания и сферы его применения.

Выделяют три основные группы дисциплин: естественные – науки о природе (физика, химия); гуманитарные – науки об обществе и человеке (история, социология); технические – науки об искусственных объектах (бионика, материаловедение). Различают также фундаментальные и прикладные науки. Критерием служит тип исследования. Фундаментальным исследованиям, в отличие от прикладных, не характерна выраженная ориентация на непосредственное практическое использование результатов. Они, как правило, пересматривают основные положения и методологические установки данной дисциплины. Результаты прикладных исследований непосредственно используются для решения практических задач.

Как тип знания наука обозначает знание внутренне системное, формально непротиворечивое, свободное от предвзятости и открытое для критики. Оно имеет эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни. Каждому из них присущ свой набор компонентов. 

Как социальный институт наука представляет собой системную целостность, объединяющую научные организации, людей, профессионально занимающихся научной деятельностью, связи и отношения, возникающие при этом между ними, систему разделяемых ими ценностей,  институты подготовки кадров, специальную материально-техническую базу. В качестве такового она оформляется в Новое время. Основываются первые научные общества, идею которых предложил Ф. Бэкон: Лондонское королевское общество (1660), Парижская академия наук (1666), Берлинская (1700) и Санкт-Петербургская (1724) академии. Начинают издаваться научные журналы, которые приходят на смену переписке между учёными и на страницах которых можно было сделать то, что раньше осуществлялось в письмах: обсудить результаты исследований, сформулировать гипотезы, обменяться суждениями или вступить в дискуссию по тому или иному вопросу.

В середине прошлого века наука в полной мере становится производительной силой. С этого момента производство материальных благ становится всё более и более наукоёмким. Например, для того, чтобы сделать достаточно обычную в наше время вещь – мобильный телефон, необходимы квалифицированные рабочие, сложное оборудование и специальные технологии изготовления. И оборудование, и технологии являются результатами фундаментальных исследований, прикладных разработок и появились благодаря усилиями множества людей, занимающихся научной, конструкторской и инженерной деятельностью. Если первобытный человек изготавливал скребок из кремня в одиночку за несколько часов, и ему было достаточно для этого своих собственных знаний и нехитрых навыков, то сегодня для того, чтобы сделать кремниевую микросхему, знаний и усилий одного человека недостаточно. Необходим труд научных лабораторий, институтов обучения персонала, в общем, скоординированные интеллектуальные усилия и действия тысяч людей, в основе которых лежит научное знание.

Наука как форма общественного сознания проявляется в рациональности мышления, духе разумного организованного сомнения. Рационально мыслящего человека, не принимающего чего-либо на веру без убедительных доводов, сложно сделать объектом манипуляции, заставить действовать вопреки здравому смыслу и собственным интересам. Не случайно инициированная в середине 1980-х годов "перестройка" сопровождалась появлением в СМИ множества публикаций и передач о т.н. паранормальных явлениях, НЛО, Бермудском треугольнике, снежном человеке. На телеэкранах всё чаще и чаще стали появляться астрологи, колдуны, целители, экстрасенсы. В газетах и журналах начали печататься гороскопы, на прилавках книжных магазинов появились оккультная и псевдонаучная литература, различные пособия по магии, астрологии и т.п. В лексикон обывателя прочно вошли слова и выражения "карма", "энергетика" (в оккультном смысле), заговорили о переселении душ, о том, кто кем был в прошлой жизни и кем станет в последующей. В такой информационной атмосфере осуществлялся подрыв основ рационального мышления и критического отношения к действительности. В конечном итоге дерационализированное массовое сознание, лишённое критической установки, оказалась плодородной почвой для мифов об ужасах и масштабах сталинских репрессий, тоталитарном характере советского государства, "невидимой руке рынка" и проч. Затем последовал развал страны, стремительное обнищание подавляющего большинства населения, появление очагов вооружённых конфликтов, деградация инфраструктуры, утрата международного политического авторитета.

Есть несколько взглядов на время возникновения науки. Согласно одному из них оно относится к глубокой древности. Сторонники данной точки зрения, позитивисты первой и второй волны связывают истоки науки с зачатками математических, астрономических, медицинских, географических и проч. знаний, которые появились в Древнем Египте, Вавилоне, Греции, содержащих достоверные факты. Развитие науки, по их мнению, связано прежде всего с накоплением последних. Однако современной науке присуща системность, связывающая разные области знания, делая их единым целым. Общность естественных, гуманитарных, технических наук обеспечивают методы и принципы, большинство которых разработано в XVI – XVII в. Они образуют ядро опытно-математического естествознания, которое лежит в основе всех наук, как естественных, так гуманитарных, являясь их принципиальной и методологической базой.

Знания древности таким единством не обладали. Они были слишком разрознены и слишком тесно связаны с повседневно-практической деятельностью. Эти существенные отличия знаний древности от их современной формы могут служить доводом в пользу другой точки зрения. Её сторонники – отечественные авторы П. Гайденко и В. Стёпин – считают, что наука как целостный феномен возникает в раннее Новое время на базе опытно-математического естествознания.

Так, П. Гайденко полагает, что к возникновению в XVI – XVII в. опытно-математического естествознания привёл комплекс предпосылок социально-культурного характера, возникших в Европе во времена античности, Средневековья и в эпоху Возрождения.  В их число входят и знания, накопленные человеком в древности, но ни их наличия, ни объёма самих по себе не достаточно для возникновения нового типа познания.          Наука – сложный системный феномен, включающий не только информацию и способы её получения. Среди её элементов есть исходные допущения сродни аксиомам в геометрии – тезисы, которые в рамках самой науки не обосновываются. Они носят философско-мировоззренческий характер и имеют культурогенную природу. Так, например, опытно-математическое естествознание исходит из допущения, согласно которому мироздание объективно существует. Эта мысль уходит корнями в античную философию и выражает соответствующую, если пользоваться терминологией В. Стёпина, мировоззренческую универсалию античной культуры, т.е. один из глубинных смыслов, лежащих в её основании. Средневековое христианское понимание мира тоже предполагало его объективное существование. В то же время в индийской культуре, базирующейся на брахманистских и буддистских воззрениях, природа трактуется как иллюзия, как препятствие на пути к освобождению. В таком культурном контексте вряд ли может возникнуть интерес к её скрупулёзному исследованию, без которого наука невозможна.

Согласно второму допущению, мироздание не просто объективно существует, оно живёт и развивается по внутренне присущим ему законам. Эта мысль также связана с одним из базовых смыслов античной культуры, который концептуализирован в учении Гераклита и стоиков, считавших, что в основе развития Вселенной лежит универсальный разумный закон – логос. Именно он делает мир космосом – упорядоченным гармоничным целым.

Однако идея об имманентных мирозданию разумных закономерностях присуща не всем культурам. В исламе суннитского толка бытует концепция перманентного творения, восходящая к учению одного из столпов мусульманской религиозно-философской мысли Мухаммеда аль-Газали (1058 – 1111). По ней Аллах каждое мгновение, снова и снова творит мир из ничего, причём всякий раз с такими свойствами и законами, с какими он пожелает. Следовательно, развитие мира осуществляется не по присущим ему естественным законам, а исключительно по воле Аллаха. Изучение природы, таким образом, предполагает постижение божественной воли, а это нельзя сделать с помощью наблюдений и экспериментов. Второе допущение не вписывается в такую систему взглядов на мироздание. Поэтому несмотря на то, что в средние века арабо-исламская цивилизация в интеллектуальном отношении была одной из самых развитых, опытно-математическое естествознание выработать она всё же не смогла. 

Третье допущение указывает на практическую сторону познания имманентных законов объективно существующего мироздания. Люди не только в состоянии их постичь, они могут использовать эти знания для реализации своих интересов, преобразовывая в соответствии с ними природу. Данной установкой наука обязана прежде всего христианским взглядам на человека и природу. В средние века природа, в отличие от античных представлений, мыслилась не как совершенное самодостаточное начало, а как творение Бога, причём такое, в котором нет ничего от сущности самого Творца. Человек виделся тоже творением, но неравноценным природе, поскольку, несёт в себе образ надприродного, трансцендентного Создателя. Одна из его задач состоит в возделывании природы и направлении её развития к Богу. Для нашего разговора о науке в христианской картине мира важно отметить мысль о возможности и необходимости воздействия человека на природу, которая не была характерна для античного миропонимания. В эпоху Возрождения место и роль человека в мире были переосмыслены в пантеистическом и секулярно-антропоцентристском духе. Он стал трактоваться как венец творения, властелин природы, неподотчётный высшей воле, способный вмешиваться в естественный ход вещей исходя из собственных интересов.

Наконец, возникшее в XVI – XVII в опытно-математическое естествознание делает ставку на эмпирическое познание действительности. Привлекательность эмпирических способов исследования природы в глазах людей того времени обусловлена распространением в северо-западной Европе идей номинализма, приверженцы которого отрицали бытие общих сущностей. Для них природа была представлена только конкретными вещами, которые постигаются опытным путём.

В том, что наука как целостный феномен возникает только примерно 500 лет назад в Западной Европе, нет ничего удивительного. Именно в это время и в этом месте складывается уникальный комплекс необходимых социокультурных предпосылок.

Наука – историческое явление. В её развитии можно выделить пять стадий.

1. С древних времён до XVI в. – преднаучный (доклассический) этап. Это время возникновения предпосылок науки в виде зачатков знаний, получаемых людьми в процессе решения математических, медицинских, астрономических проблем, встающих перед ними в повседневно-практической деятельности. Зарождается и формируется философия как логико-рациональный тип мировоззрения, в лоне которой образуются соответствующие разделы.

2. С XVI по XVII в. – эпоха зарождения и становления опытно-математического естествознания, когда формируются установки, принципы и подходы науки современного типа и на их основе обобщаются и систематизируются разрозненные сведения, накопленные человечеством на предыдущем этапе.

3. С XVII по XIX в. – классический период. Возникает ряд отдельных научных дисциплин, создаются первые фундаментальные теории в физике, химии, биологии, возрастает социальная роль науки. В науке господствует объектный стиль мышления: внимание в исследовании акцентируется на объекте, методы же, средства, операции, используемые при этом, сам субъект остаются вне поля зрения.

4. Первая половина ХХ в. – неклассический период. Разрабатываются квантовая механика и теория относительности. Осознаётся и осмысливается связь между научными знаниями и методами их получения.

5. Вторая половина ХХ  – нач. ХХI в. – постнеклассический период. В научном исследовании учитывается связь между объектом, методами и ценностно-целевыми установками познающего субъекта. Происходит НТР, наука становится производительной силой. Складываются такие междисциплинарные области исследования и подходы, как синергетика и универсальный эволюционизм.

Наука представляет собой сложное динамичное целое. Её структура может быть представлена несколькими способами. Например, К. Поппер выделяет три структурных компонента: историю науки, комплекс проверенных знаний и новые теории, созданные научными методами, но не прошедшие должной проверки. В. Стёпин различает идеалы и нормы научного познания, представляющие собой совокупность концептуальных, ценностных, методологических, мировоззренческих, психологических установок, на основе которых организуется и регулируется исследование, а также элементы эмпирического и теоретического уровня научного познания. С. Лебедев пишет о трёх уровнях научного знания: эмпирическом, теоретическом и метатеоретическом. В свою очередь эти уровни имеют сложную системную организацию и неразрывно связаны друг с другом, включая в себя особые формы знания и процедуры, их порождающие. К таким формам можно отнести объект, предмет, методы исследования, проблемы, факты, гипотезы и теории, философско-мировоззренческие предпосылки, методологические и гносеологические стандарты научного знания, его аксиологические принципы.

Каждая наука имеет свой круг объектов. Чтобы получить информацию о них, необходимо поставить проблемы, на решение которых должно быть направлено исследование, определить задачи, найти методы их решения. Объекты могут быть трёх типов: реальные, абстрактные и идеальные. Реальный объект – единичный конкретный феномен, наблюдаемый в определённое время в определённом месте, например, конкретный стол, конкретное дерево и т.п. Абстрактный объект – обобщённый образ реального объекта, несущий в себе лишь те признаки, которые одинаково присущи всем объектам данного множества, например, множества столов, деревьев: стол и дерево вообще, как таковые. Его конструирование определяют познавательная установка, практические цели, накопленный ранее эмпирический материал и объяснительные возможности существующих научных теорий.

Идеальный объект – результат идеализации, мысленного увеличения или уменьшения какого-либо параметра реальных объектов, переход к его бесконечно большому или бесконечно малому значениям. Примерами могут служить геометрическая точка, абсолютно чёрное тело, идеальный газ, общественно-экономическая формация, цивилизация. Все эти объекты не существуют в действительности, однако, являясь упрощёнными схемами реальных вещей, явлений и процессов, служат средствами их исследования.  

Эмпирический уровень образуется множеством высказываний об абстрактных объектах. К его компонентам относят протокольное предложение, научный факт, эмпирическую закономерность и феноменологическую теорию. Высказывание, в котором представлен результат логико-рационального оформления единичных наблюдений, называется протокольным предложением. Протокольные предложения индуктивно обобщаются и таким образом возникают общие утверждения статистического характера, фиксирующие определённые свойства и отношения исследуемой области реальности – научные факты.  Научный факт есть результат логического осмысления и интерпретации на основе определённых теоретических предпосылок эмпирических данных, получаемых в ходе наблюдения или эксперимента. Он имеет две стороны: онтологическую и гносеологическую. Первая представлена комплексом реальных вещей и процессов, стоящих за протокольными предложениями, вторая – теоретическими предпосылками интерпретации. Таким образом не существует "чистых" научных фактов, они всегда связаны с какой-либо теоретической схемой.   

Накапливая, обобщая и систематизируя факты, исследователи находят зависимости между ними. Их называют эмпирическими закономерностями. Совокупность эмпирических закономерностей, относящихся к какой-то одной области явлений, образует феноменологическую теорию. Она не выходит за рамки эмпирического описания явлений и не объясняет сущности происходящего.

Содержание теоретического уровня конструируется умозрительным способом и представлено логически упорядоченным множеством высказываний о свойствах, отношениях и изменениях идеальных объектов. В нём можно выделить два подуровня: частные теоретические модели, описывающие ограниченные области явлений, и развитые теории. Ступенями данного уровня являются научная проблема, гипотеза и теория. Проблема – это форма знания, содержанием которой является то, что ещё не познано, но что нужно познать. Её можно сформулировать в виде одного или нескольких вопросов. Проблемы возникают благодаря проблемным ситуациям как в практической деятельности, так и в самой науке, и опираются на их анализ.

Гипотеза – форма знания, содержащая предположение о возможном порядке и возможных причинах тех или иных явлений, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которых неопределённо и нуждается в доказательстве. Она должна удовлетворять следующим критериям: быть согласованной с уже имеющимися знаниями и предполагать способы и средства своей проверки. Проверка осуществляется в два этапа: сначала из неё выводится как можно больше следствий, так, чтобы они затрагивали все стороны исследуемого явления, затем их верифицируют, используя соответствующие концепции истины. Проверенная и обоснованная гипотеза становится научной теорией.

Теория – логически упорядоченная система знаний о каких-либо явлениях, в которой строятся их мысленные модели и формулируются законы, объясняющие и предсказывающие наблюдаемые факты и закономерности. Она выявляет внутренние связи явлений и даёт представление об их сущности. Научной теории присущи логическая непротиворечивость, принципиальная проверяемость, фальсифицируемость (возможность её опровергнуть), предсказательная сила, простота и преемственность с уже имеющимися знаниями. Ключевым элементом теории является закон, представляющий собой связи и отношения между явлениями и процессами, которые носит объективный, существенный, конкретно-всеобщий, необходимый и повторяющийся характер. В практической деятельности человек может руководствоваться научными теориями как программами. Таким путём происходит опредмечивание теоретического знания.

Метатеоретический уровень состоит из общенаучного знания и философско-мировоззренческих оснований науки. В первое входят общенаучные логические, методологические и аксиологические принципы, а также общенаучная картина мира. Философско-мировоззренческие основания науки связывают её с более общей целостностью – культурой. Они являются своего рода проекциями мировоззренческих универсалий, формой конкретизации последних. Эти основания можно выразить в виде суждений подобного рода: аксиомы евклидовой геометрии интуитивно очевидны, пространство и время суть самостоятельные начала, мироздание есть объективная реальность и т.п.

Научный метод есть система предписаний, регламентирующих содержание и последовательность познавательных действий, операций и процедур, осуществляемых исследователем. Любой метод создаётся на базе какой-либо теории. Комплекс методов, объединённых общим принципом, называется подходом. Система методов и подходов, а также учение о ней и её теория обозначаются понятием методологии. Научная методология – многоуровневое целое, содержащее общенаучные, философские, частнонаучные методы, а также подходы междисциплинарного исследования.

Существует несколько классификаций научных методов. Наиболее употребительна традиционная. В ней выделяются общелогические методы, а также методы эмпирического и теоретического исследования. К общелогическим методам относятся дедукция, индукция, аналогия, сравнение, абстрагирование, обобщение, анализ, синтез и моделирование.

Дедукция состоит в выведении из общих посылок заключений частного характера;

индукция – в наведении мысли на общий вывод на основе частных посылок;

аналогия – в констатации сходства объектов в определённых признаках и предположении на этом основании об их сходстве в других признаках;

сравнение – в сопоставлении однородных в существенных для данного исследования признаках, которое выявляет их качественные и количественные свойства;

абстрагирование – в мысленном отвлечении от ряда признаков объекта и выделении тех из них, которые важны для исследования; обобщение – в установлении общих признаков, свойств и отношений объекта;

анализ – в мысленном или практическом разделении целостного объекта на составные элементы и их исследовании независимо от целого, синтез – в таком же соединении ранее выделенных элементов объекта в единое целое;

моделирование – в создании и изучении модели, которая заменяет исследуемый объект.

На эмпирическом уровне используются наблюдение, эксперимент, измерение и описание. Наблюдение – целенаправленное и специально организованное восприятие явлений с целью установления свойств объектов исследования. Оно предполагает определённое планирование, схему восприятия. В основе наблюдения лежит определённая целевая и познавательная установка, служащая фильтром, отбирающим значимую для исследования информацию. По форме оно может быть прямым или косвенным, непосредственным или опосредованным. В исследовании, по мнению А. Рузавина, наблюдение выполняет три функции. Первая состоит  в обеспечении эмпирической информацией, необходимой для постановки новых проблем, выдвижения и проверки гипотез, вторая – в проверке гипотез в тех случаях, когда та не может быть осуществлена с помощью эксперимента, третья – в сопоставлении результатов теоретического исследования, установлении степени их истинности и адекватности.

Эксперимент – управляемое и контролируемое воздействие на изучаемый объект с целью получения знаний о нём. Он невозможен без предпосылок, к которым относятся: а) определённые теоретические принципы и логически выведенные из них следствия, б) идеализированная картина поведения объектов, в) практическое отождествление данной картины с реальными процессами. В зависимости от задач выделяют два вида эксперимента: исследовательский, направленный на поиск неизвестных зависимостей между несколькими параметрами объекта, и проверочный, служащий способом проверки тех или иных следствий теории.

Измерение – сравнение объектов по каким-либо сходным признакам посредством эталона и установление их количественных характеристик. Оно включает следующие элементы: объект, единицу, технические средства и метод измерения, наблюдателя или регистрирующее устройство, результат. Измерение может быть прямым и косвенным.  В первом случае результат получается непосредственно из измерения самой величины, во втором – он основан на известной зависимости между искомой и непосредственно измеряемой величинами.

Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений, данных в наблюдении и эксперименте. В нём чувственная информация переводится в знаковую форму, удобную для передачи, первичного объяснения и соотнесения её с более широкими смысловыми и познавательными контекстами. По характеру используемого языка различают описание с помощью естественных или с помощью искусственных языков, по степени формализации – количественное и качественное.

К основным методам теоретического исследования относятся мысленный эксперимент, идеализация, формализация, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный методы. В мысленном эксперименте при изучении взаимосвязи между воздействиями на объект и его изменений вместо реального объекта используется теоретическая модель, а воздействия осуществляются в воображении. Аксиоматический метод состоит в принятии в качестве исходной точки рассуждений не подлежащих доказательству тезисов – аксиом, из которых дедуктивным способом выводятся остальные положения теории. Одним из первых его применил Евклид при построении своей геометрической системы. В философии его широко использовал Б. Спиноза. Наиболее перспективен данный метод в тех науках, в которых используемые понятия достаточно стабильны.

Гипотетико-дедуктивный метод похож на аксиоматический. Отличие заключается в том, что этот метод предполагает использование в качестве исходных положений не аксиом, а гипотез, из которых затем выводятся эмпирически проверяемые следствия.

Идеализация – мысленное конструирование понятия об объекте, не существующем в действительности, путём доведения до логических пределов преуменьшения или преувеличения некоторых свойств реальных объектов. Корректность и эвристический потенциал идеализации подтверждаются на основе практики.

Метод формализации базируется на замене реальных объектов их обобщёнными знаковыми моделями и предполагает изложение теории на языке со строго фиксированным синтаксисом. Изложенная таким образом теория становится формализованной системой. В таких системах содержательные рассуждения, связанные с пониманием смысла терминов, заменяются формальными операциями со знаками по заданным правилам. Данный метод наиболее востребован в математике и логике, разделы которых строятся именно как формализованные системы.

Одна из основных задач исследователя заключается в поиске методов, позволяющих решить поставленные задачи с наименьшими затратами сил, времени и средств. Чтобы сделать правильный выбор, необходимо всесторонне проанализировать их с учётом особенностей предмета, условий и задач исследования.

Наука в качестве элемента включена в более общее системное целое, то, что называют социокультурной реальностью, и осуществляет в ней ряд функций. Английский историк науки Д. Бернал пишет, что они заключаются в удовлетворении потребностей людей, формировании научной картины мира, познании действительности. Научные открытия способствуют совершенствованию техники и технологий, обеспечивают инновации в производстве и в быту, вызывая тем самым изменения в условиях труда и быта человека. Наука, вовлечённая в политические и экономические процессы, в свою очередь влияет на них, способствуя появлению новых своеобразных политических и экономических форм организации общества.

Существуют два подхода к оценке места и роли науки в обществе, возникшие в конце XIX в. лоне западной культуры: сциентизм (от лат. scientia – наука) и антисциентизм. Приверженцы первого подхода видят в науке величайшую ценность и универсальное средство решения всех проблем человечества. По их мнению, именно наука концентрирует в себе наиболее значимые достижения культуры и является достаточным средством для выработки эффективных программ деятельности.  Сторонники антисциентизма выражают разочарование в науке и в научно-техническом прогрессе, подвергают их критике, усматривают в них разрушительную силу, враждебную человеку. И сциентизм, и антисциентизм –  крайности, в которые впадает мятущийся ум фаустовского человека Запада, бросающегося из сухой рациональности позитивизма в постмодернистские иррациональность и релятивизм. Необходимо помнить, что рациональное начало в человеке и порождённая им наука естественны, но не самодостаточны, и могут, по мнению В. Соловьёва, раскрыть свой творческий потенциал только в гармонии с другими началами человеческого существа и сферами жизни общества. В противном случае, как на то указывал Э. Гуссерль, наука, оторванная от своих вненаучных предпосылок, от самой жизни и стремящаяся её подчинить, сама мертвеет и становится деструктивным началом и в когнитивном, и в социальном отношениях. Эти обстоятельства накладывают на учёного огромную нравственную ответственность и служат  основанием для разговора об этике науки.

Этика науки – система норм, действующих в рамках научного сообщества и применяемая в отношениях, возникающих внутри научных коллективов, а также между учёным и результатом его деятельности. Исследование этических принципов научной деятельности в своё время предпринял Р. Мертон. Он сформулировал комплекс ценностей, по его мнению, являющихся обязательными для исследователя. Это универсализм, коллективизм, бескорыстность и организованный скептицизм.

Наличие норм и ценностей служит организующим началом научного сообщества. Ценностно-целевая составляющая научного поиска с позиций постклассической рациональности существенным образом влияет на его результат.

Вопросы для самоконтроля

1. В каких значениях можно рассматривать понятие науки?
2. Какое влияние оказывает научная рациональность на массовое сознание? В чём проявляется положительная сторона этого влияния?
3. Какие предпосылочные допущения философско-мировоззренческого характера включает в себя опытно-математическое естествознание? В результате каких социально-культурных процессов они возникли?  
4. Какова периодизация истории науки?
5. Какие элементы и уровни выделяют в системе научного познания?
6. Что такое научный метод?
7. В чём заключается сущность наблюдения и эксперимента?
9. В чём сходство и различие аксиоматического и гипотетико-дедуктивного методов?
9. Какие требования предъявляются к научным гипотезам?
10. Какие качества присущи научной теории?

Глоссарий

Гипотеза – форма знания, содержащая предположение о возможном порядке и возможных причинах тех или иных явлений, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которых неопределённо и нуждается в доказательстве.

Гипотетико-дедуктивный метод – способ построения научной теории, в основе которого лежит создание системы взаимосвязанных гипотез, из которых путём их дедуктивного развёртывания выводятся утверждения, непосредственно сопоставляемые с опытными данными.

Идеализация – мысленное конструирование понятия об объекте, не существующем в действительности, путём доведения до логических пределов преуменьшения или преувеличения некоторых свойств реальных объектов.

Измерение – сравнение объектов по каким-либо сходным признакам посред… Продолжение »